Духовная жизнь
Размышления на каждый день
Иоил 2, 12-18
Пс 50 (51)
2 Кор 5, 20 — 6, 2
Мф 6, 1-6. 16-18
Дорогие братья и сёстры, сегодня мы начинаем очень важный период в годовом цикле жизни Церкви – Великий Пост. Говоря о Великом Посте, мы сразу вспоминаем долгие 40 дней, проведённых Иисусом в пустыне. После 30 лет ничем не примечательной в глазах окружающих жизни, ещё до начала публичного служения, Иисус из Назарета решил очистить Свою человеческую природу таким сильным испытанием. Он знал к чему готовится и показал, что готов.
В литургии Церкви, однако, этот период не возник как простое подражание числу 40. Христиане жили событием Пасхи и, как к каждому важному событию, хотели к нему подготовиться. К Пасхе Церковь готовила прежде всего катехуменов, т.к. в пасхальную ночь им предстояло принять Таинство Крещения, становясь частью Тела Христова. Эти подготовительные обряды приняли в итоге форму сорокадневного духовного пути. Но нельзя готовить других, не готовясь также самому. Поэтому те, кто был крещён, готовились к обновлению обетов, принесённых ими когда-то перед Богом в момент крещального перехода из смерти в жизнь. Поэтому и библейский, и литургический аспекты помогают нам лучше понять смысл периода, который мы начинаем, заключающийся в подготовке.
Первое чтение показывает нам сегодня, что такая подготовка не может восприниматься как что-то банальное. Великий Пост – это момент, когда мой мир должен остановиться, а я должен сойти с привычного. Если маленький вирус может остановить привычный бег моей жизни, то почему моя воля не может сделать этого для таких возвышенных духовных целей? Господь просит сегодня, чтобы наши сердца снова обратились к Нему. Сегодня благоприятное время для этого.
Когда Иисус объясняет ученикам как правильно поститься, молиться и творить милостыню, Он подразумевает, что ученики уже это делают. Нельзя улучшить то, чего нет. Выдвигаясь в сорокадневный путь, стоит спросить себя: а в моей обычной жизни вообще есть пост, молитва и милостыня, или я вспоминаю о них лишь по случаю Великого Поста? Так называемые «Основные добрые дела» – это не подвиг, это стартовая точка христианина.
Когда Иисус просит своих учеников не афишировать, творя добрые дела, это не значит, что им надо начать искать тех, кто афиширует, чтобы упрекнуть их. Обратить сердце к Богу – это также значит сделать Его первым, а иногда и единственным, свидетелем и мотивом моих добрых дел. Цените моменты, когда вы можете сделать что-то исключительно для Господа, и это навсегда останется между вами. Так созидается истинная близость с Богом, а пост, молитва и милостыня наполняют сердце радостью.
Мария, Роза таинственная, молись о нас!
Автор: о. Антон Дёмшин, Рим
Источник http://www.verbum-christi.com/