Духовная жизнь
Размышления на каждый день
Ион 3, 1-10
Пс 50 (51)
Лк 11, 29-32
История Ниневитян, о которой рассказывает Книга Пророка Ионы, напоминает нам о двух сторонах Великого Поста. Безусловно, Пост — время обращения, время благоприятное, чтобы, наконец оставить все свои злые дела. Не оставить на время, но научиться заново жить без этих злых дел. Обращение может быть только личным. Никто, кроме меня самого и Бога, не знает моей совести, того в чем совесть обвиняет меня, тех моих злых дел, от которых следует обратиться. Но призыв царя ко всему народу означает и то, что свой грех мне надо оценивать ещё и по тому влиянию, которое он способен оказать на ближнего, по соблазну, который рождает каждый грех. Поэтому личный грех влияет на общество, особенно на церковную общину.
И если призыв к обращению адресован каждому лично, то о совершении покаяния царь просит уже всех вместе. И время Поста — это время покаяния всей Церкви и каждого из нас вместе с Церковью. Покаяние призвано быть общинным, мы можем приносить покаяние за грехи друг друга. Потому что такое покаяние способно преодолеть стыд и страх, который испытывает грешник, отделивший себя грехом от общины. Это церковное общинное покаяние способно конкретным образом напомнить и на самим, что не только на небесах должна быть радость о каждом кающемуся грешника, но и здесь на земле церковная община призвана с радостью, а не злорадством, встречать обратившегося грешника. И эту радость готовит наше общее покаяние.
Об этом общинное характере Великого Поста напомнил и Папа Лев в своем Послании на Великий Пост.
Поэтому, повторяя многократно во время Поста слова Псалма “Помилуй меня, Боже” стоит каждый раз напоминать себе, что я во всех наших молитвах, это не “только я”, “меня помилуй, других не обязательно”. Вся христианская молитва строится по образцу Молитвы Господней, которую мы слышали только вчера. И в ней есть только “мы” прославляющие и просящие Бога вместе, просящие простить наши грехи. И потому “помилуй нас, Господи”.
Слова Господа в Евангелии добавляют ещё один оттенок. Обращение и покаяние могут быть только свободными. Можно принудить к определенным действиям, но это не затронет сердца. Иона не угрожал Ниневитянам, наставляя оружие, он предупредил о надвигающихся последствиях всеобщего безразличия к злым делам. Царь не послал воинов насильно переодевать в дерюгу всех жителей, потому что и он и его воины также сели в пыли посыпать головы. Слова напоминания о зле и его последствиях хватило Ниневитянам для обращения и покаяния. Мы часто начинаем в таких случаях возмущаться “кто ты такой, чтобы говорить о грехах, на себя посмотри”.
Обращение и покаяние Великого Поста начинается именно с готовности признавать свои ошибки, готовности к обращению по первому слову, которое отзывается в нашей совести. И покаяние, совершаемое вместе, готовит каждого из нас к такому признанию своих грехов и обращению. И когда, в результате личного обращения, христианин становится ближе к Богу, вся община с большей ясностью являет присутствие Божие.
о. Сергей Тимашов, Тверь
Источник http://www.verbum-christi.com/